La lechuza de Minerva

Tras probar ayer el juego de las categorías kantianas (del que podéis opinar aquí si os apetece), hoy hemos estado repasando los doce tipos de juicios que correlatan con las categorías o conceptos puros del entendimiento. Uno de esos juicios es el disyuntivo (para la categoría de comunidad). La disyunción excluyente o exclusiva, a la que Kant se refiere, es en lógica clásica una función de verdad que arroja un valor de verdad verdadero cuando sus dos componentes tienen diferente valor de verdad. Es decir, que si conocemos el valor de verdad de uno de los elementos entre los que estamos optando, podemos inferir el valor de verdad del otro.

 Ej.: O es vino o es zumo de tomate. Es vino. Conclusión: No es zumo de tomate. (p o q, p, entonces no q).

 Quienes se manejen bien en el pensamiento lógico pueden inferir valiosas informaciones totalmente “a priori” utilizando el razonamiento disyuntivo, como hace el hipotético concursante de la película 21 Black Jack.

 Para practicar este tipo de razonamiento, ahí va un acertijo. Quien considere que lo ha resuelto, debe  exponer aquí la respuesta correcta y entregar en clase el miércoles en un papel los pasos que ha dado para hacerlo. (Sirven diversos métodos):

Tenemos cinco casas, cada una de un color. En cada casa vive una universitaria de una carrera diferente. Las 5 habitantes beben una bebida diferente, juegan a un juego de mesa diferente y tienen una mascota diferente. Ninguna habitante tiene la misma mascota, juega al mismo juego o bebe el mismo tipo de bebida que otra.

Datos:

1. La estudiante de Químicas vive en la primera casa, junto a la casa roja. 2. La que vive en la casa del centro toma vino. 3. La que estudia Derecho vive en la casa azul. 4. La mascota de la que estudia Filología es un koala. 5. La que estudia Magisterio bebe agua. 6. La casa verde está a la izquierda de la amarilla. 7. La habitante de la casa verde toma café. 8. La que juega a las damas tiene un gato. 9. La de la casa blanca juega al mus. 10. La que juega al dominó vive junto a la que tiene perro. 11. La que tiene un canario vive junto a la que juega al mus. 12. La que juega al póker bebe té. 13. La que estudia Ingeniería juega al ajedrez. 14. La que juega al dominó tiene una vecina que bebe cerveza.

¿Quién tiene un caimán por mascota?

Este martes, 24 de Marzo de 2009, “La lechuza de Minerva” asistió por invitación del IFSTIC al primer “Encuentro Escuela 2.0“, celebrado en Madrid. Allí, profesorado diverso de toda España y de diferentes materias y niveles, expuso sus trabajos en colaboración con el alumnado utilizando las herramientas de la web 2.0.

Lo cierto es que ha sido todo un honor poder escuchar en vivo y en directo a tantas personas implicadas con la educación y con el manejo de las TIC en el aula. En sus rostros se observaba la ilusión, en sus palabras la emoción y en sus gestos ese pequeño nervio que a todos se nos cuela cuando tenemos que exponer ante un público que domina la materia de la que se está hablando.

Desde aquí esperamos que este sea el comienzo de un intercambio fructífero de experiencias, para que todos podamos mejorar nuestros métodos de enseñanza-aprendizaje y conseguir que la escuela del S. XXI forme a una ciudadanía que tenga una sobrada competencia digital.

Desde aquí envío un saludo afectuoso a todo el profesorado que he tenido el gusto de conocer. ¡Ánimo con vuestros proyectos! Seguro que los estudiantes los aprovecharán de cara al futuro. Nos leemos.

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Si hay un Manolo famoso en España, ese es Manolo Escobar, y si una canción suya es célebre por encima de todas las demás, esa es la del carro. Ahora bien, no menos famoso que Manolo Escobar en el mundo de la canción española, es su tocayo Immanuel Kant en el mundo de la filosofía. Largos años le dedicó el filósofo de Königsberg a su sesuda teoría del conocimiento humano, hasta que su obra magna, la Crítica de la razón pura, pudo ver la luz.

En dicha obra afirma Kant que los humanos obtenemos conocimiento, en primer lugar, a través de los sentidos, pero que los datos que llegan a la mente humana para ser procesados solo lo hacen si están situados espacio-temporalmente. Porque el espacio y el tiempo son las dos formas “a priori” de la sensibilidad humana: las llamadas intuiciones puras.

Como actividad voluntaria para subir nota de la tercera evaluación, propongo lo siguiente:

1. Escucha atentamente esta rumba y cita tres expresiones que indiquen lugar y otras tres que indiquen tiempo.

Pobre Manolo, él recuerda su carro, no sabe dónde está, pero lo que tiene claro es que está en algún sitio. Menos mal que al final lo encuentra, aunque sea deteriorado.

Suerte con el examen de Hume. El jueves estudiaremos las categorías kantianas con la ayuda de un recurso educativo para pizarra digital que se me ha ocurrido. Ya me contaréis si resulta útil.

PARA AMPLIAR:

El espacio en Kant

El tiempo en Kant

Qué buena sorpresa el recibir el meme-premio “Limonada” de manos de Musical Blogies con tan bonitas palabras: Una filosofía más cercana, más lúdica y más creativa es posible. ¡¡Muchas gracias!! Las normas del premio son las siguientes:

1. Poner el logo en el post o en el blog.
2. Nominar al menos a otros 5 blogs que muestren gran Actitud y/o Gratitud
3. Asegurarse de enlazar bien a los nominados en el post.
4. Hacerles saber que han recibido este premio mediante un comentario en su blog.
5. Esparcir el amor y no olvidarse de enlazar a quien te premió.

Aunque la quinta norma me resulta bastante curiosa, continuaré con la cadena proponiendo otros cinco edublogs:

1. Las TIC en Plástica de Lucía Álvarez. Una compañera muy trabajadora, que está en su momento más creativo.

2.  Antes de las cenizas de Ángelus. Un gustazo filosófico para profundizar en los ramales del pensamiento.

3. El blog de Juanjo. Compañero en la noble tarea de enseñar a pensar, ¡y encima lo hace en inglés!

4. Seres vacíos… de Luis González. Filosofía con referencias zoológicas. ¡Viva la tortuga bicéfala!

5. Eureka de Inma, compañera de IES. Arquímedes lo encontró, ¿lo encontraremos los demás?

Enhorabuena a las personas seleccionadas, os lo merecéis, por todas las horas frente a la pantalla y por la constancia en vuestro trabajo. ¡¡Olé!!

Aprovechando que estos días estamos trabajando algunos contenidos de Ética en inglés, os presento esta estupenda animación sobre los derechos humanos. Claro que, como dicen que una imagen vale más que mil palabras, os pondré otro video de Amnistía Internacional en el que se ven las situaciones a las que se refiere la declaración. Podéis elegir una de ellas y comentarla. ¿Por qué os llama la atención? ¿Qué se podría hacer para evitar la violación de los DDHH?

PARA AMPLIAR:

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Una persona que se halla inflamada de deseo siente por lo menos un cariño momentáneo y estima momentánea por el ingenio y mérito de quien es objeto de aquél, y al mismo tiempo se lo imagina más hermoso que de ordinario, del mismo modo que existen muchos que comienzan con ternura y estima por el ingenio y mérito de una persona y pasan de aquí a las otras pasiones. DAVID HUME. Tratado de la naturaleza humana.

David Hume, el filósofo escocés famoso por escribir una obra en la que intentaba estudiar al ser humano tanto en su modo de pensar como en su modo de sentir y actuar, destaca no solo por ser uno de los grandes filósofos empiristas de la época moderna, sino por su análisis de las “pasiones” humanas. Mientras los filósofos anteriores, especialmente los racionalistas, afirmaban que la moral debía asentarse en la razón, Hume insite en que las pasiones son las que impulsan con más fuerza nuestros comportamientos y eso no debe ser tenido como totalmente negativo.

De hecho él recomienda que actuemos guiados por pasiones apacibles (”calm passions”) ya que las pasiones violentas no son recomendables en absoluto. Así, la clave para entender el comportamiento humano no está en la razón, cuyo papel se reduce a comprobar si los fines o los medios de una acción moral son correctos, o a modificar pasiones sobre objetos inalcanzables. De este modo, la clave para entender nuestras acciones está en las pasiones: La razón es y debe ser esclava de las pasiones, y no puede pretender otra función que la de servirlas y obedecerlas.

Como actividad voluntaria se propone la argumentación y defensa de una de estas posturas: ¿Qué tipo de amor es más estimable, el que surge de la belleza y camina hacia el ingenio o el que surge de estimar el ingenio y deriva en amor? (Traducción: ¿Primero amantes y después amigos o primero amigos y después amantes?)

PARA AMPLIAR:

Tratado de la naturaleza humana

Estas semanas, además del Proyecto Comenius, estamos trabajando en Ética la unidad didáctica dedicada a los Derechos Humanos. Como ya sabéis, la Declaración Universal de los Derechos Humanos se gestó, no sin dificultades, con motivo de los horribles acontecimientos que tuvieron lugar durante la Segunda Guerra Mundial, haciendo especial hincapié en la necesaria prevención frente a movimientos políticos de carácter totalitario.

Para reflexionar sobre esta cuestión tenemos actualmente en los cines una buena película que os recomiendo ver: El lector (The reader). En ella se presenta con mucha claridad un aspecto sobre el que quizás no hayáis reflexionado aún. ¿Qué tipos de personas eran las que apoyaron, trabajaron o tuvieron lazos con el régimen nazi en la Alemania de Hitler? ¿Eran monstruos despiadados sin ningún tipo de conciencia moral? ¿Eran almas desgarradas, cegadas por la ira? ¿O acaso eran personas bastante “normales” como todos nosotros? En definitiva se trata de cómo comprender la magnitud de semejantes acontecimientos no a escala histórica (fechas, datos, etc.) sino a escala humana.

Sobre este tema conviene tener en cuenta las magníficas reflexiones de la filósofa alemana (y judía) Hannah Arendt. Además de escribir Los orígenes del totalitarismo, Arendt asistió al famoso juicio contra el asesino nazi Adolf Eichmann en 1961, durante el cual descubrió una verdad inquietante. Eichmann escribió un diario en el que se retrataba como un hombre normal y corriente, amante de los suyos, trabajador y obediente. Sólo obedecía órdenes, nada más… Arendt denominó a esto “la banalidad del mal” y escribió la obra Eichmann en Jerusalén para relatar sus impresiones sobre el juicio. En efecto, las acciones morales llevadas a cabo por Eichmann siguen siendo inmorales por mucho que él afirmase que su deber era cumplir órdenes. No obstante, es curioso comprobar cómo un individuo inmerso en la máquina totalitaria se puede tomar actos tan crueles como un simple trabajo en el que hay que obedecer eficazmente si se quiere ser un buen trabajador y ascender en la jerarquía empresarial. Sí, esa misma persona, tan profesional, que envía a judíos a la cámara de gas por la mañana es totalmente capaz de ser un perfecto padre de familia por la tarde, de disfrutar con una buena pieza musical, o deleitarse escuchando la Odisea de Homero. Terrorífico, ¿no?

Para terminar propongo la siguiente actividad voluntaria. Se trata de visionar este extracto de una entrevista que Günter Gaus le hizo a Hannah Arendt en 1964 y responder a las siguientes cuestiones:

1. ¿Cuál fue el verdadero problema personal para los judíos, según Arendt?

2. ¿En qué trampa cayeron los intelectuales? ¿Qué opinión le merece eso a ella?

3. ¿Qué ocurrió cuando ella y su marido supieron acerca de Auswitch?

4. Opinión personal sobre lo comentado en este artículo.

PARA AMPLIAR:

Crítica de la película

Óscar para Kate Winslet