Repasando a Kant: a las puertas del examen
12 06 2007Hoy ha sido la última clase de repaso de Filosofía antes del examen de la PAU. En esta artículo voy a tratar de resolver algunas dudas que surgieron durante la sesión. Pero antes, una anécdota. Este fin de semana, en una de las carreras maratonianas por el metro de Barcelona, vi un display que anunciaba: “Dirección la PAU”, estuve por hacerle una foto para reírme un rato, porque me acordé de vosotros, pero al final me contuve.
Vamos ya al tema que nos ocupa.
Una de las cuestiones que comentamos era qué decía Kant de la causa. La causa para él es una categoría, por lo tanto, afirma que los seres humanos pensamos en términos de causalidad porque nuestra mente está estructurada así (de hecho, la proposición Todo lo que sucede tiene una causa, es para Kant un juicio sintético a priori). Pero Hume hace una crítica a la idea de causa porque frecuentemente la gente da las causas por sabidas sin pararse a pensar que son sólo probables. Además dice que puede haber efectos sin causa. Para Hume, no hay impresión de la “conexión necesaria” entre dos sucesos, por lo tanto, la idea de causa es criticable.
Otra cuestión es qué significa para Kant “trascendental“. En general, la metafísica entiende por trascendental aquello que está más allá de la experiencia, aunque Kant a veces lo identifica con lo “a priori”. Para profundizar en este tema, os podéis leer este artículo.
Una última cuestión es la de los ejemplos de juicios basados en las categorías. El nombre de “categoría” hace honor a Aristóteles y tiene relación con la lógica. Ejemplos:
Totalidad: Todo A es B. Todo hombre es mortal. Pluralidad: Algunos A son B. Algunas personas son rubias. Unidad: Ese A es B. Ese hombre es rubio. Realidad. Es cierto que A es B. Es cierto que el sol es amarillo. Negación. A no es B. Manolo no es Juan. Limitación: A es no B. El alma es no-mortal. (Este ejemplo de juicio es metafísico, no puede ser ciencia). Otro ejemplo, El agua es in-sípida. (no-sabor).Sustancia: A es B. El cielo es azul. Causa: Si A es B, entonces C. Si Marta es estudiosa, entonces aprobará. Comunidad: A es B o C, o D… Esta fruta es pera, o manzana, o fresa, o limón… Posibilidad: A puede ser B. El examen puede ser fácil. Existencia. A de hecho es B. El examen de hecho es fácil. Necesidad: A es necesariamente B. El mamífero es necesariamente vertebrado.
Como repaso de estas cuestiones de detalle sobre la terminología kantiana, os recomiendo ver estas webs:
Repaso breve de la filosofía kantiana.
Y nada más, chicos y chicas, hasta aquí llega mi ayuda. Ahora sólo os queda estudiar duro y hacer algún comentario de práctica en casa. Espero que estas clases de repaso os hayan servido para estudiar mejor. Ya me contaréis qué tal el examen. ¡¡Mucha suerte!!
Autor de la caricatura: Siro López.
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A ver conchi… creo que lo llevo bastante bien…pero…no consigo pillar a Aristóteles. Ayer me di cuenta que estaba estudiando por estudiar y que en realidad no entendia ni una palabra. Las partes que se me hacen mas complicadas son la Fisica en concreto, porque no se que es cambio sustancial y cambio accidental y porque no entiendo que es eso de Emergeia,entelequia,y activa y pasiva… :S Y la otra parte que no entiendo es en la Metafisica, cuando habla del ser en la Ontologia, entiendo de qué quiere hablar..pero no la forma en que lo hace(substancia primera, segunda…nose…)
Si no te da mas…y bueno…si es hoy mejor porque el examen es mañana y no se que me da que va a entrar Aristoteles…pues me gustaria que me resolvieras estas dudas para explicar el autor con mas soltura. Graciasss!
Hola Paula, lo que preguntas es bastante sencillo.
El cambio sustancial es para Aristóteles un cambio radical, relacionado con la generación (nacimiento) y la corrupción (muerte). Se llama sustancial porque afecta a la sustancia, ya que vivirá o morirá en función del cambio.
Por otro lado, el cambio accidental o movimiento son los cambios que se dan entre esa generación y esa corrupción. Pueden ser cambios cualitativos (por ejemplo si te tiñes de rubia), cuantitativos (si te pones extensiones) y locativos (si te cortas el pelo, y lo que sobra lo tiran, cambia de lugar).
En cuanto a la sustancia, para Aristóteles lo verdaderamente real es el individuo, la sustancia primera. Sólo conocemos cosas individuales. Lo que pasa es que, por abstracción, las unificamos después en universales (como las ideas platónicas, pero no son algo que exista en otro mundo, sino una forma de clasificar los conocimientos).
Finalmente, voy con los tipos de potencia y acto. En un cambio la potencia se divide en activa y pasiva. La activa es quién hace y la pasiva quién recibe. Si tú moldeas un trozo de barro, eres la potencia activa y el barro la pasiva. La enérgeia es la acción, un verbo, en este caso moldear. Y la enteléquia es el resultado, pongamos que una estatuilla de barro.
¿Está ahora más claro?
Te aconsejo que entres en la sección de presentaciones de este blog (ver botones arriba) y mires la de Aristóteles.
¡¡Suerte!!
Al final en PAU cayeron Descartes y Platón ^^. ¿Quieres que te llevemos el examen mañana a clase, después de los exámenes?
Ya lo he visto, espero que hayáis cogido Descartes, porque estaba tirao. SObre todo para quienes estuvieron en la “representación” del genio. Si pasáis mañana, mejor me decís una hora, porque a lo mejor no estoy.
Descansad, y ¡¡a por ellos, que son pocos y cobardes!!
Pues yo me imagino que iré a hablar con la de Lengua a ver qué me dice del examen, supongo que cuando termine, a las 12.30.
Yo cogí Platón, por cierto, me perdí la actuación estelar de Mateo como genio maligno.