La lechuza de Minerva

De cuando en cuando aparece en los kioskos una de esas colecciones dedicada a los “Grandes pensadores”. A veces viene promovida por afamadas editoriales, otras se entrega con la prensa, como es el caso de la que acaba de sacar el periódico El mundo a día de hoy, con un primer tomo al módico precio de 1 euro, dedicado a Sócrates y Platón.

Una vez visto el volumen, debo decir que no es mala idea comprarse algún ejemplar para quienes quieran leer algo sobre autores reconocidos de la historia de la filosofía. Cada Sábado se prevé la entrega de un nuevo autor, esta vez a unos 13 euros. Serán los siguientes: Aristóteles, Séneca, San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Descartes, Pascal, Rousseau, Adam Smith, Kant, Hegel, Mill, Darwin, Marx, Nietzsche, Freud, Russell, Ortega, Popper y Sartre.

La edición no está nada mal, se presenta a colores, con bastantes imágenes, una sección de vida y obra extraída del Copleston, información sobre su pensamiento, y algunas obras del autor en cuestión. Así es como nos lo venden: Cuando en pleno siglo XXI alguien cita a Platón, san Agustín, Nietzsche, Popper o Sartre, puede que quiera hacer un ejercicio de erudición, pero en la mayoría de las ocasiones muestra una voluntad de entender, de conocer más allá de la simple opinión, ya que en estos autores, que han configurado el pensamiento de nuestra civilización, se encuentran muchos de los instrumentos y métodos que favorecen esta opción de conocimiento entre sus lectores.

La inevitable pregunta que nos podemos hacer es la que ya nos hacíamos en el siglo pasado. No sé si con apenas ocho años de nuevo siglo podemos decir que hemos llegado a su plenitud, lo que sí que tengo demasiado visto es el listado de autores, siempre varones, siempre los mismos. ¿Para cuándo vamos a aceptar que también ha habido grandes pensadoras? ¿Qué pasa con Santa Teresa, Mary Wollstonecraft, Madame de Chatelet, Lou Andreas Salomé, Simone de Beauvoir, Hannah Arendt, María Zambrano, por citar sólo a unas cuantas? ¿Acaso no merecen mención ni reconocimiento? ¿Podemos seguir afirmando, sin sonrojo, que sólo ellos han tenido grandes ideas o grandes cerebros? ¿Cómo es posible, entonces, que algunas alumnas obtengan notas tan elevadas en sus exámenes de filosofía? Lo siento, pero ya no nos creemos la manida excusa de que ellos son listos pero ellas más trabajadoras. Hay mujeres inteligentes, y mucho, al margen de si además son trabajadoras o no.

Mientras las colecciones de Grandes pensadores se sigan limitando a mostrar solamente lo que los caballeros pensaron acerca de lo divino y lo humano, la historia de la filosofía continuará apareciéndose al público como un terreno vedado a las damas, cosa bastante alejada de la realidad en el siglo pasado y también en este que corre.  Así las cosas, da la sensación de que una edición actualizada no se consigue solamente insertando imágenes y colores entre el texto, sino también variando el punto de vista, por obsoleto y por injusto.

¿Qué os parece a vosotros?

Artículo relacionado: Ellas también filosofaron

Web de la promoción Grandes Pensadores.

Eppur si muove (Y sin embargo se mueve) fueron las últimas palabras de Galileo Galilei, según cuenta la leyenda, ante el tribunal de la Inquisición. Nuestro querido Galileo, sobre el cual hemos visto un video en audiovisuales, será el autor que nos guiará en la nueva unidad de Filosofía I: El conocimiento científico. En ella comprenderemos qué es la ciencia, cuáles son sus características, qué es el método científico (con especial hicanpié en el método hipotético-deductivo) y las principales teorías de la filosofía de la ciencia (Círculo de Viena, Popper y Kuhn).

No hay año más apropiado para divulgar ciencia que este que ya termina, pues el 2007 fue declarado institucionalmente “año de la ciencia“. Se considera que en las sociedades modernas, industriales, tecnológicas, consumistas y pretendidamente ecológicas, la ciudadanía debería tener unos conocimientos básicos de cultura científica. Es una lástima, pero la única carrera universitaria que conozco en la que se estudian dos años de Historia de la Ciencia y dos de Filosofía de la Ciencia, es la de Filosofía. Por eso no es extraño encontrarse con personas que se pasan el día operando y experimentando sin conocer la historia de las disciplinas con las que trabajan, lo cual es un fallo en su formación. Todo el mundo debería recibir, al menos, una formación en historia y filosofía de la ciencia, además de conocer los rudimentos básicos de las matemáticas, la física, la biología, etc.

Ahora que por fin nos hemos percatado de que la ciencia también es cultura, sucribiremos las famosas palabras de C. P. Snow en su conferencia titulada Las dos culturas:

Son muchos los días que he pasado con científicos las horas de trabajo para salir luego de noche a reunirme con colegas literatos. Y, viviendo entre dichos grupos, se me fue planteando el problema que desde mucho antes de confiarlo al papel había bautizado en mi fuero interno con el nombre de “las dos culturas”.

[Se trata de] dos grupos polarmente antitéticos: los intelectuales literarios en un polo, y en el otro los científicos. Entre ambos polos, un abismo de incomprensión mutua; algunas veces (especialmente entre los jóvenes) hostilidad y desagrado, pero más que nada falta de entendimiento recíproco.

Los científicos creen que los intelectuales literarios carecen por completo de visión anticipadora, que viven singularmente desentendidos de sus hermanos los hombres, que son en un profundo sentido anti-intelectuales, anhelosos de reducir tanto el arte como el pensamiento al momento existencial.

Cuando los no científicos oyen hablar de científicos que no han leído nunca una obra importante de la literatura, sueltan una risita entre burlona y compasiva. Los desestiman como especialistas ignorantes. Una o dos veces me he visto provocado y he preguntado [a los no científicos] cuántos de ellos eran capaces de enunciar el Segundo Principio de la Termodinámica. La respuesta fue glacial; fue también negativa. Y sin embargo lo que les preguntaba es más o menos el equivalente científico de “¿Ha leído usted alguna obra de Shakespeare?”

Tareas para participar:

1. ¿Qué es el péndulo de Foucault que aparece en el video? ¿Dónde está? ¿Quién fue Foucault? ¿Qué tiene eso que ver con Galileo?

2. ¿Por qué la ciencia también es cultura? Argumenta tu respuesta.

(Este artículo va dirigido tanto a los grupos de Historia de la Filosofía como a los de Filosofía I).

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA:

Esta semana estamos aprendiendo a hacer comentarios de textos filosóficos de Platón, hemos visto los pasos a seguir y los textos más significativos. Uno de ellos, que trataremos en detalle, es el del mito del Demiurgo, que aparece en el diálogo Timeo. En él Sócrates le pide a Timeo que diserte acerca del origen del cosmos y el hombre, por lo que Timeo cuenta una historia sobre la creación hablando de un demiurgo o artesano que creó el mundo, pero no a partir de la nada, sino a partir de una masa móvil e informe, moldeable, que fue esculpiendo tomando como modelo a las Ideas. Así fue como del caos se pasó al orden (”cosmos” en griego significa “orden”).

Siempre que veo la famosa intro de la película El sentido de la vida de los Monty Phyton me acuerdo del Demiurgo porque, si os fijáis, el Dios que aparece en el video también coge algo que ya existe, en este caso una esfera (aunque parece que al final la desecha, ¡qué lástima!). Por si fuera poco, aparecen otras figuras geométricas, muy al estilo platónico. Como os digo, trabajaremos el texto en clase, pero me ha parecido interesante mostrar este video con el fin de centrar el tema mejor.

Para saber más os recomiendo esta web en la que relacionan la mecánica cuántica de Heinsenberg con el Timeo. ¡Qué cosas!

Cita atribuída a Heinsenberg: Al llegar a este punto, la física moderna se decidió por Platón. En realidad, las unidades más pequeñas de la materia no son objetos físicos en el sentido ordinario de la palabra; son formas, estructuras o, Ideas, de las que sólo se puede hablar sin ambigüedad en el lenguaje de las matemáticas.

Artículo muy bueno acerca de las matemáticas, la ciencia y la filosofía griega aquí.

FILOSOFÍA I:

En primer lugar vemos a unos peces dándose los buenos días hasta que, sorprendidos, comprueban que uno de sus amigos va a ser engullido por un cliente del restaurante en el que residen. “¿Cuál es el sentido de la vida?”, se preguntan, dando pie a la canción del videoclip.

Esta es la letra de la canción, muy filosófica, promoviendo la “actitud crítica” que vimos en la Unidad 1:

Os animo a que comentéis algo sobre el video y la canción, pues lo tendré en cuenta de cara a la nota de la segunda evaluación. Mis felicitaciones a los que habéis sacado sobresaliente, está merecido.

Para esta semana iremos terminando la unidad sobre la lógica, así que pronto comenzaremos a tratar otros temas de la filosofía que, como sabéis, es una disciplina global muy anterior a las clasificaciones actuales que dividen las ramas de conocimiento en “letras” y “ciencias”. Como decía una profesora que tuve en el Bachiller, aquí lo mismo planchamos un huevo que freímos una camisa.

Varias personas se han interesado en que les recomendase algún título de libros introductorios a la lógica. Pues bien, alguno hay, pero generalmente son demasiado densos, pues no se detienen en el silogismo y las tablas de verdad, sino que entran de lleno a operar y a hacer tablas semánticas, eso como poco.

Sin embargo, hay recursos en la red que os pueden servir para ir avanzando en el mundo de la lógica. Una web muy conocida por haber sido premiada es Aprende lógica, la he consultado para las clases, así que os sonarán muchos de sus contenidos. Otra web muy interesante con muchísima información es Uso de razón. En realidad es un libro de introducción a la lógica vertido a formato html. Un lujo, lleno de ejemplos y matices, os lo recomiendo encarecidamente.

Con estas dos referencias ya tenéis para entreteneros un rato. De todos modos, podemos volver a tratar algunas cuestiones que os interesen más adelante. Por ejemplo, la persona que dio a conocer las tablas de verdad tal y como las conocemos ahora, fue el filósofo Ludwig Wittgenstein (pronunciado Bítguenstain), del que podéis saber algo más pinchando aquí.

Para finalizar os dejo, a modo de curiosidad, la indicación de que también el arte se ha hecho eco de las situaciones ilógicas o surrealistas. Esto se puede apreciar en la obra de autores como René Magritte o M. C. Escher, cuyas imposibles escaleras le han hecho pasar de lleno a la cultura popular.

Podéis comentar estas webs y exponer si os parecen interesantes o no. También es posible comentar algo sobre los autores citados.

Suerte en el examen.

Dicen que este problema fue propuesto por Einstein y traducido a varios idiomas, y además que su autor aseguraba que el 98% de la población mundial sería incapaz de resolverlo. Seguro que vosotros sois del 2% restante. Quien acepte el reto tiene que dar la respuesta correcta y enseñarme en clase una hoja con todos los pasos que siguió para hallarla. Suma 0,5 a la nota del examen. ¡Suerte! 

Condiciones iniciales: 

Tenemos cinco casas, cada una de un color. Cada casa tiene un dueño de nacionalidad diferente. Los 5 dueños beben una bebida diferente, fuman marca de tabaco diferente y tienen mascota diferente. Ningún dueño tiene la misma mascota, fuma la misma marca o bebe el mismo tipo de bebida que otro. 

Datos:
1. El noruego vive en la primera casa, junto a la casa azul. 2. El que vive en la casa del centro toma leche. 3. El inglés vive en la casa roja. 4. La mascota del Sueco es un perro. 5. El Danés bebe té. 6. La casa verde es la inmediata de la izquierda de la casa blanca.7. El de la casa verde toma café. 8. El que fuma PallMall cría pájaros.9. El de la casa amarilla fuma Dunhill. 10. El que fuma Blend vive junto al que tiene gatos.11. El que tiene caballos vive junto al que fuma Dunhill. 12. El que fuma BlueMaster bebe cerveza. 13. El alemán fuma Prince.14. El que fuma Blend tiene un vecino que bebe agua. 

¿Quién tiene peces por mascota?

Como hemos visto en clase, el lenguaje natural da lugar a multitud de ambigüedades y connotaciones, ya que no es exacto. Ahora bien, el no distinguir entre lenguaje y metalenguaje puede ocasionar diversas paradojas. Estas paradojas suceden cuando el que habla se refiere al acto mismo de hablar. Martin Gadner cuenta que Epiménides fue un legendario poeta griego que vivió en Creta hacia el siglo VI a. C. Este poeta dijo lo siguiente: “Todos los cretenses son mentirosos”. Sabiendo que él mismo era cretense, ¿decía Epiménides la verdad? Veamos: si la afirmación es verdadera, Epiménides está mintiendo, y entonces la frase sería: “Todos los cretenses dicen la verdad”, pero Epiménides no lo está haciendo.

Por otro lado, si la afirmación es falsa, los cretenses dicen la verdad, pero Epiménides está entonces mintiendo, aunque es cretense. El filósofo del siglo XX Bertrand Russell resolvió la paradoja haciendo una distinción entre LENGUAJE OBJETO y METALENGUAJE. El metalenguaje es el que se refiere al propio lenguaje, por ejemplo: “God save the queen es una frase en inglés”. Aquí, “es una frase en inglés” es el metalenguaje, el resto es lenguaje-objeto. Si volvemos a nuestro paradójico poeta, veremos que en realidad su afirmación quedaría así: “Epiménides el cretense dice que todos los cretenses son mentirosos”, donde “Epiménides el cretense dice” sería el metalenguaje y el resto sería el lenguaje objeto.

Paradojas de este estilo hay muchas, por ejemplo esta otra: “Esta frase es falsa”. (¿Lo es o no?).

Para terminar, os dejaré con un chiste. Se aceptan aportaciones de otros chistes que usen la lógica de modo similar, siempre y cuando no sean ofensivos o inapropiados. Este es un chiste clásico de Jaimito que además de bromas con la lógica, hace uso de los dobles sentidos. Ya sabemos que Jaimito era un niño que siempre tenía pensamientos un poco subidos de tono:

Jaimito está en clase y su profesora le pregunta: Jaimito, si hay tres pájaros en un alambre y le pegas un tiro a uno de ellos, ¿cuántos quedan? Jaimito responde: -Ninguno. La profesora se entristece: - A ver, Jaimito, si matas a un pájaro de tres, te quedarán dos. Pero Jaimito discrepa: -No señorita, si le pegas un tiro a uno y lo matas, los otros dos saldrán volando. A esto la profesora responde: - La respuesta no es correcta, pero me gusta tu lógica.

Al día siguiente llega Jaimito a clase y le dice a la profesora: -Señorita, si entran tres mujeres en una heladería y piden tres helados, y una de ellas lo lame, otra lo chupa y otra lo muerde, ¿cuál de ellas está casada? La profesora responde: -La que lo chupa. A lo que Jaimito responde: - No señorita, la que tiene el anillo en el dedo, pero me gusta su lógica.

(Como sois todos adultos, no es necesario que recuerde que la irreverencia de Jaimito no es deseable en un aula real, aunque todos hemos crecido rodeados de este tipo de chistes, en apariencia infantiles pero con una carga de picardía que sólo es reconocida cuando se dispone de los conocimientos necesarios para interpretar las connotaciones).

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La imagen es de Scott Kim, en el libro de Gadner ¡Ajá! Paradojas que hacen pensar.

La semana que viene comenzaremos a tratar el tema de la introducción a la Lógica. Una de las actividades que recomienda el manual del profesor de vuestro libro es que realicéis una búsqueda acerca de la figura de Lewis Carroll. La propuesta que os hago es que me digáis algún rasgo de la vida y obra de Lewis Carroll. Cada persona sólo se podrá centrar en una cuestión, aunque podrá escribir largo y tendido sobre ella. Cuando un tema ya esté apuntado por alguien, no se podrá repetir.

Pero centrémonos ahora en una de sus obras más célebres: Alicia en el País de las Maravillas. ¿Es esta obra tan sólo un cuento o esconde algo más? ¿Cuál es su relación con la lógica? En el capítulo VII, titulado “Una merienda de locos”, Alicia se encuentra con un Sombrerero, una Liebre de marzo y un Lirón que toman el té. Como le plantean un acertijo difícil de resolver, Alicia dice que están perdiendo el tiempo. Pero el Sombrerero le responde que el tiempo no se puede perder porque es un ser vivo. De hecho, el tiempo está enfadado con el Sombrerero desde el gran concierto de la Reina de Corazones. Ahora que el tiempo se ha enfadado, siempre son las seis de la tarde:

La versión de este episodio según la factoría Disney incluye una fiesta del “No cumpleaños”. Guarda algunas semejanzas con el libro, aunque el guión incluye elementos novedosos.

Para saber más:

Alicia en el País de las Maravillas

Entrevista a profesora de informática que explica lógica con Alicia