La lechuza de Minerva

Como lo prometido es deuda, y ya hace tiempo que se me solicitó que hablase de alguna filósofa, esta semana el blog contará con la presencia de una filósofa ilustrada: Mary Wollstonecraft. (1739-1797). Wollstonecraft fue una pensadora que se hizo a sí misma trabajando como institutriz, dama de compañía, periodista e incluso directora de un colegio. Su obra Vindicación de los derechos de la mujer es una de las primeras aportaciones del feminismo filosófico a la causa por los derechos de las mujeres. En ella critica las posiciones extremadamente patriarcales de la pedagogía rousseauniana, abogando por una educación equitativa para las mujeres, que las intruya más allá de los conocimientos básicos para el cuidado y la crianza de sus hijos.

La desgracia de Mary aconteció al dar a luz a su hija Mary Shelley (la autora del famoso relato Frankestein), concebida con su marido, el filósofo anarquista William Godwin. Mary no se repuso del parto, falleciendo a la edad de 37 años. Durante el tiempo que duró su vida, la filósofa dedicó largas horas a perfilar su pensamiento, al tiempo que se vio envuelta en varios conflictos sentimentales, ya que parece ser que era muy pasional, pese a que trataba por todos los medios de usar la razón en sus escritos. Como diría Hume, las emociones se imponen a la razón, y conmueven al individuo más de lo que él (o ella) quisiera.

Leer a Mary Wollstonecraft siempre es un placer, pues sus argumentos son sólidos, valientes y respetuosos. Para que luego digan que “antes” nadie pensaba como “ahora”. A saber a qué se refieren quienes así hablan. Lo que mis alumnos y alumnas de Historia de la Filosofía deben haber averiguado ya, a estas alturas del curso, es que la historia del pensamiento no es un bloque compacto. Suele haber diferentes tendencias, corrientes y signos que se dan simultáneamente. Este es un buen ejemplo de ello. Por eso harán un trabajo comparando textos de Condorcet, Rousseau, Kant y Wollstonecraft acerca de la cuestión de los sexos. Todos ellos pensadores ilustrados, pero con diversidad de opiniones.

Las webs de consulta recomendadas para completar el trabajo sobre la Polémica de los sexos son las siguientes (pueden utilizarse otras si se indica cuáles son):

http://www.fyl.uva.es/~wceg/articulos/democracia%20e%20igualdad%20Pontevedraywebceg.doc

http://www.stes.es/mujer/92001.pdf

http://www.fmujeresprogresistas.org/visibili7.htm

Los grupos de primero de Filosofía hará un trabajo biográfico sobre una de estas autoras: Hipatia de Alejandría, Santa Teresa de Jesús, Marquesa de Châtelet, Mary Wollstonecraft, Rosa Luxemburgo, Edith Stein, Simone de Beauvoir, Hannah Arendt, María Zambrano y Celia Amorós.

Os deseo a todos y todas un buen 8 de Marzo. Para finalizar, unos enlaces a artículos de este blog relacionados:

Ellas también filosofaron

Luces y sombras

100 años después de Simone

Cortina y Valcárcel: filósofas y profesoras

Mujeres en la Grecia Antigua

Hannah y sus hermanas

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REFERENCIADO EN:

Artículo recomendado por el Rincón de Filosofía de Extremadura

La Consejería de Educación del Principado de Asturias recomienda al profesorado que realice actividades relacionadas con el día 8 de Marzo, cumpliendo así con el objetivo de educar en valores, en coeducación y para la convivencia. Ver web aquí.

Nos encontramos en el ecuador del tema dedicado a la cultura humana, el cual nos ha llevado a reflexionar acerca de la conocida dicotomía naturaleza / cultura y a adentrarnos en la problemática de las posibles actitudes ante la diversidad cultural.

Si bien como docente es aconsejable (pedagógicamente hablando) combinar la técnica expositiva con otras como el “aprendizaje por descubrimiento” o el análisis en “comunidad de investigación“, para que el alumnado aprenda a contrastar sus opiniones y creencias, consiguiendo a cada paso mejores niveles de argumentación, los dilemas complejos provocan en ocasiones que el alumnado demande una opinión propia por parte del docente.

Como dice Savater, “filosofar no es salir de dudas, sino entrar en ellas”. Esa es la pretensión de plantear en el aula lo que hoy se conoce como “mito de la raza“, una polémica en la cual muchos afamados genetistas defienden que el concepto de raza, tal y como ha sido entendido tradicionalmente, es hoy científicamente insostenible y éticamente sustituible.

Las razas entendidas como un factor diferenciador observable según el color de piel, aisladas y puras, jerárquicamente entendidas, son muy difíciles de mantener si tenemos en cuenta que la teoría de la evolución parece indicar actualmente que el ser humano, como homínido evolucionado, tuvo su origen en África, no siendo el color de piel otra cosa que una adaptación al medio. Así, las poblaciones de piel oscura que se desplazaron a zonas con menos intensidad solar, aclararon progresivamente su piel, pues les resultaba más ventajoso.

Desde esta perspectiva, habría que hacer un cambio de paradigma (como diría Thomas S. Kuhn) y abandonar el clásico concepto de “raza” sustituyéndolo por otros como “etnia”, “población” o “cultura”. Pues la raza humana sería una sola, aunque con diversas adaptaciones. Eso nos llevaría a desechar antiguos argumentos que relacionaban el color de piel con la menor capacidad intelectual, y otros similares. ¿Son las diferencias más sobresalientes entre las poblaciones las que se originan por la naturaleza o las que se originan por la cultura?

Mi opinión propia, con tanta insistencia demandada, es que deberíamos hacer caso a los genetistas y empezar a cuestionarnos algunos de nuestros esquemas mentales. Parece que no está todo dicho en lo que a este tema concierne. Eso no tiene por qué ser malo, así podemos barajar diferentes hipótesis explicativas, a la espera de que la comunidad científica se ponga de acuerdo. Abramos la mente, no pasa nada si eso supone tener una opinión “a medio hacer”. Son gajes de la filosofía.

Como es previsible, esta semana finalizaremos el tema de la antropogénesis, por lo que daremos comienzo a la última unidad de cara a esta segunda evaluación de la asignatura Filosofía I. El tema “Naturaleza y cultura” da para largo, así que espero que los materiales que he preparado nos lleven a filosofar sobre la importancia de la cultura en la evolución del ser humano, así como sobre la diversidad cultural, la cual podemos tratar desde diversos enfoques, dado que en las clases hay alumnado procedente de otros países.

La cultura, ese conglomerado conformado por ideas, artes, conocimientos, instrumentos, códigos ético-jurídicos y modos de vida, ha hecho que el Homo sapiens dejase atrás su pasado como mono antropoide, convirtiéndose en una especie que ha poblado el globo, y que incluso se atreve a salir fuera de su planeta.

Esa cultura, que es única porque pertenece a nuestra especie, está formada al mismo tiempo por una pluralidad de variantes que nunca debemos olvidar. Cada pueblo, cada etnia, cada grupo humano hace constantemente sus propias aportaciones al saber cultural global. ¿Qué actitud debemos tomar ante esa diversidad cultural?

El video seleccionado pertenece a la película Pocahontas de Disney. Si bien la fabulación de la historia de la princesa Pocahontas dista mucho de acercarse a la realidad de su relación con John Smith, la cinta propone el diálogo intecultural y el rechazo del etnocentrismo, presentando a una mujer autónoma, poderosa y libre bastante diferente de las otras ”princesas Disney” constantemente adornadas con lacitos a la espera del príncipe azul.

Os propongo que comentéis la letra de esta canción, en la que Pocahontas rechaza el ser calificada como “salvaje” e invita a John Smith a conocer las costumbres de su pueblo.

Iniciamos unidad didáctica para adentrarnos en los temas relativos al ser humano. Para comenzar, nada mejor que reflexionar sobre las diversas explicaciones que se han ofrecido a lo largo de la historia sobre el origen del ser humano (antropogénesis). Caminaremos desde el Génesis, pasando por Anaximandro, el mito de Prometeo, el creacionismo de S. Agustín, el fijismo de Linneo y el transformismo de Lamarck, llegando finalmente al evolucionismo de Darwin, sabiamente mejorado con las modernas teorías genéticas.

Pese a los problemas derivados de las luchas contra otras teorías contrapuestas, como el ya comentado Diseño Inteligente de cuño americano, el evolucionismo es saludado afablemente por la comunidad científica internacional. Sin ir más lejos, en Burgos, más concretamente en Atapuerca, disponemos de uno de los yacimientos más importantes en los que se trabaja actualmente. Aún quedan muchos datos por aclarar, bastantes hipótesis por contrastar y seguramente habrá linajes que revisar, pero no está de más escuchar cuáles son las últimas novedades, de la mano del Doctor en Biología Juan Luis Arsuaga.

Cuestiones (para elegir y desarrollar una de ellas):

1. En opinión de Arsuaga, ¿es el ser humano especial? ¿Por qué?

2. ¿Somos productos casuales, del azar?

3. ¿Por qué no se mezclaron los Cro-magnones con los Neanderthales?

4. Opinión personal sobre el origen del ser humano.

Pobre Mickey, menudo drama se monta cuando sus más temibles sospechas hipocondríacas se hacen realidad. Esta semana hemos visionado varias escenas de la película Hannah y sus hermanas (1986, Woody Allen) con el fin de poner sobre la mesa una crisis existencial con tintes metafísicos.

Como ya sabéis, la metafísica (que se divide en ontología y teología) fue considerada una ciencia hasta la época ilustrada, en la que Immanuel Kant demostró que pertenecía a otro orden de cosas. Sin embargo, las grandes preguntas (¿quiénes somos? ¿de dónde venimos? ¿a dónde vamos?) nos siguen acechando; se cuelan a hurtadillas en nuestra mente en el momento más insospechado. No en vano, la dimensión metafísica del ser humano continúa ahí en mayor o menor medida, al margen de que posteriormente se opte por un teísmo, un ateísmo, un agnosticismo, un panteísmo o un deísmo.

¿Es la metafísica un tema tabú? ¿Debe evitarse hablar de la muerte, el alma o el hecho religioso en un aula? ¿Puede desatar la incomodidad o la tristeza? En mi opinión, Woody Allen consigue plantear un tema verdaderamente duro, como es el recibir la noticia de que se padece una enfermedad seria, con bastante ironía y buen humor. Sorprendentemente, Mickey resuelve sus terribles inquietudes visionando una película de los hermanos Marx y casándose con Holly, la hermana de su ex.

¿Es el amor la cura ante los problemas vitales? ¿Lo es un encuentro “carnal y bajo” (en palabras de San Agustín)? ¿Son opuestos Eros y Tánatos como decía Freud?

Se admiten comentarios sobre la metafísica, la película y demás temas relacionados.

Ayer tuve la fortuna de asistir en el Teatro Jovellanos de Gijón a la representación teatral Demasiado humano, en la que se hacía una puesta en escena, actual y española, de los últimos días del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. La obra cuenta en su haber con el Premio de teatro Lope de Vega 2005, su autor es Jaime Romo y la dirección corre a cargo de Mikel Gómez de Segura.

Alfonso Torregrosa encarnaba el papel de Nietzsche, un filósofo sumergido en una locura excesivamente lúcida, ¿o sería una lucidez alocada? “Nací viejo, pero ahora soy un niño”, decía entre gritos agresivos y llantos inofensivos. Elisenda Ribas bordó su papel de nana, lavando al “profesor”, besándole con cariño maternal y dándole de comer una sopa (ésta por Dionisos, ésta por tu amigo profesor, esta por Platón. “No, Platón no, Platón no” gritaba el pensador desesperado).

Goizande Núñez (conocida por su papel de Lourditas en la serie Los Serrano) enarcó la ceja como nadie, mostrando la beatería y la altivez necesarias para hacer aflorar la personalidad de Elisabeth Foster Nietzsche, la abnegada hermana que no tuvo reparos en tergiversar la obra nietzscheana para darle unos matices antisemitas.

El último personaje femenino era el de la bella filósofa Lou Andreas Salomé (Susana Hernaiz) que trataba de ayudar a su antiguo amigo a salir del encierro en el que su hermana y el doctor Moebius (Rafael Martín) lo tenían sumido, ya que no podía salir de su cuarto. Lou visita a Nietsche a escondidas, él la sigue amando. También traza un plan con ayuda del profesor Overbeck (Eduardo Mac Gregor) para seducir al juez que arbitrará el caso (Txema Blasco), el cual debe decidir si Nietzsche es libre o su hermana le ha de proteger convirtiéndose en albacea testamentaria, con todos los derechos sobre la obra filosófica del autor alemán. Al final, como todos sabemos, así ocurrió.

Nietzsche pasó sus últimos segundos en la oscuridad, postrado, lamentándose entre los arrullos de su nana, que lloraba desconsoladamente ante el final de una mente brillante, atormentada y visionaria. (Soy una cuerda tendida hacia el abismo...).

Bravo.

Reseña en el periódico La Nueva España. Idem en El Comercio.

¡¡Feliz cumpleaños!! Hoy hace exactamente un año que este blog nació; titubeante, tembloroso y tierno como un bebé. Vio la luz justo cuando la Consejería de Educación del Principado de Asturias puso en marcha el proyecto Educastur Blog (saludos a sus creadores) ofertándolo a toda la comunidad educativa asturiana.

Desde entonces, por estas líneas han paseado su mirada alumnos de Ética, de CTS, de Historia de la Filosofía, de Filosofía y de Tutoría. Además, nos han visitado profesores y profesoras procedentes de otros lugares de España, así como del extranjero. Del mismo modo, nos han llegado comentarios de internautas aficionados a la filosofía, estudiantes de filosofía o amantes de la filosofía en general.

Afortunadamente “La lechuza de Minerva” cuenta en su haber con el tercer puesto del Premio Edublogs 2007, cuyo trofeo en forma de peonza guardo con cariño desde que lo traje de Barcelona. (Aprovecho para informar de que próximamente se abrirá la convocatoria para la nueva edición del Premio, en la que colaboraré como jurado). Diversas menciones y enlaces han completado el reconocimiento a este proyecto didáctico cuyo objetivo no es otro que divulgar los conocimientos filosóficos utilizando las TIC, de forma cercana, clara y amena (esa es, al menos, la intención).

Ni que decir tiene que ha sido mucho lo que, como profesora, he aprendido con todas las aportaciones que los lectores y lectoras habéis hecho comentando los artículos, recomendando enlaces, discrepando, compartiendo y reflexionando en comunidad.

Espero y deseo que este sea “el comienzo de una larga amistad”, como decía Borgart. Que la lechuza de Minerva siga emprendiendo su vuelo, porque aunque atardezca, siempre es buen momento para agitar las alas rumbo al mundo del pensamiento. ¿No os parece?