La lechuza de Minerva

Esta última semana en clase de Historia de la Filosofía trataremos la filosofía del siglo XX y la filosofía española. Pero antes de pasar a ese tema, para profundizar un poco en la vida y obra de Friedrich Nietzsche, os recomiendo este artículo del curso pasado que os puede ser de ayuda:

VITA BREVIS

Voy a comenzar por la filosofía española, ya que la filosofía del siglo XX es muy amplia y quizás necesite escribir más de un artículo en el blog. He realizado esta nueva presentación para hacer una breve introducción a las características y autores del pensamiento español. En ella nos centramos un poco más en Miguel de Unamuno, José Ortega y Gasset, Xavier Zubiri y María Zambrano, que considero que representan bastante bien la filosofía española del siglo XX. (Para otros autores podéis consultar el artículo Fotos filosóficas).

Con el visionado de los vídeos de Savater se puede hacer un muy buen paseo filosófico por los principales temas y obras tanto de Ortega como de Unamuno, por lo que os los recomiendo encarecidamente. Además, os enlazo un estupendo documental sobre María Zambrano realizado por grandes conocedores de su obra. Todos estos recursos son suficientes para comenzar a adentrarse en el pensamiento filosófico español. Espero que el recorrido os sea grato. Nos vemos en clase.

SOBRE UNAMUNO

Unamuno por Savater

Segunda parte

SOBRE ORTEGA

Ortega por Savater

Segunda parte

Tercera parte

SOBRE ZAMBRANO

Segunda parte

Como lo prometido es deuda, aquí os dejo un artículo para que podáis profundizar un poco más en Marx de cara al examen de mañana. No lo he escrito antes porque he estado muy ocupada preparando los materiales para las dos últimas unidades del curso.

Así las cosas, esta semana zanjaremos Marx y nos adentraremos en la filosofía de Nietzsche, de la que veremos sus rasgos principales. Ya queda muy poquito curso, y son muchos los autores de los que se podría hablar, la pena es que no hay sesiones para estudiarlos con detalle. De todos modos, el blog cuenta ya con un buen archivo de artículos en los que se habla de algunos autores y autoras del siglo XX, así que os los iré enlazando.

Como hemos visto en clase, para Marx la clave para entender muchos comportamientos humanos y sociales está en la economía, ya que es la infraestructura la que hace que la “conciencia” de un inviduo se incline hacia determinadas acciones. El propio Marx experimentó en primera persona lo que puede llegar a condicionar la carencia de medios económicos. Por lo tanto, la clave para entender la conciencia humana está en lo material, en lo económico.

Sobre los ires y venires del comunismo os sigo recomendando la oscarizada película La vida de los otros, cuyo trailer he insertado al comienzo. Pienso que tiene una sensibilidad fuera de lo común, es poética.

Y eso es todo, no creo que tengáis mayores problemas para preparar a este autor, ya que es sobradamente conocido por todos los estudiantes de 2º de Bachillerato. Suerte en el examen, que ya es el último.

Marx explicado por Savater:

Segunda parte

Tercera parte

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Hoy en clase de Filosofía y ciudadanía, no avanzaremos materia. Nos dedicaremos a pensar, a filosofar, y a intentar entender la absurda lógica que ha llevado a las autoridades educativas asturianas a comunicar al CPEB de Boal, a última hora y con el período de matrículas próximo a extinguirse, que el próximo año el Bachillerato dejará de existir en dicho centro.

 ¿Qué va a pasar con los alumnos y alumnas de mi tutoría? ¿Acaso no se dan cuenta de que están a medio cursar el Bachillerato? ¿Tendrán que irse todos a Oviedo o a Gijón, con los consiguientes gastos y dificultades, sólo porque la zona rural vende menos en las fotografías o no sale tanto en los titulares de los periódicos? ¿Acaso no debía ser la educación inclusiva y no exclusiva, al alcance únicamente de quienes viven en las grandes urbes? ¿No se dice siempre que la escuela pública es la única que llega a todas partes? Pues parece que a muchas de ellas ya no se quiere que llegue.

 Y no nos engañemos, no todo el mundo dispone del dinero para irse a la capital a cursar el Bachillerato, ni de los medios físicos o familiares para estar continuamente bajando y subiendo de Boal y sus alrededores cinco días por semana. Hay profesores que estamos orgullosos de proporcionar un servicio de calidad a los alumnos y alumnas de la zona rural, que hacemos nuestro trabajo lo mejor posible aunque estemos lejos de nuestras familias, porque pensamos que la educación es un bien social al que todo el mundo debe tener derecho.

 Con medidas como ésta, llevadas a cabo de forma tan torticera, ya no sabemos si creernos todas aquellas proclamas sobre la equidad, los derechos humanos y la ciudadanía comprometida que las, siempre cambiantes, leyes educativas pretenden que los profesores de filosofía transmitamos a nuestro alumnado.

 Sí al Bachillerato en Boal.

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MANIFIESTO EN CONTRA DEL CIERRE DEL BACHILLERATO EN BOAL

Los alumnos de 1º de Bachillerato estamos muy indignados. Hemos decidido manifestar nuestra opinión en contra del cierre del Bachillerato en el CPEB Carlos Bousoño de Boal, porque somos los más perjudicados. Creemos que ha sido una decisión muy precipitada, ya que no se avisó con antelación.

Con todo esto nos sentimos inseguros ante la PAU, ya que esto nos supondría un cambio de domicilio, un desplazamiento largo, costoso y por carreteras peligrosas, y problemas de adaptación al entorno y al nuevo centro.

Si el criterio que prima es el económico, opinamos que deberían recortar en centros más grandes, ya que el centro educativo es el agente dinamizador de Boal. Asímismo, otra opción sería recortar el sueldo de altos cargos, poque en estos momentos de crisis todos deberían apretarse los cinturones.

Todo el pueblo se ha volcado con nosotros y creemos que tenemos los mismos derechos que los demás porque pagamos los mismos impuestos y además el pueblo quedaría sin gente joven que lo rejuveneciese y alegrase.

¿Cómo se sentirían ustedes si a sus hijos les pasase esto?

Alumnos de 1º de Bachillerato.

Más información en Facebook

Como hemos visto en clase, la creencia en el destino tenía gran importancia en la antigua Grecia, pues los griegos pensaban que el futuro de todas las personas estaba determinado, de manera que consultando a una “Pitia” se podría conocer el destino de cada cuál.

Incluso Platón recoge en El Banquete el mito del andrógino, en el que se afirma que el amor también está predeterminado, pues los seres humanos eran duales al principio y fueron separados por los dioses, de manera que cada persona tiene una media naranja a la que debe buscar a lo largo de su vida.

Estas creencias tan antiguas han calado en la cultura popular, por lo que aún hay mucha gente que sigue creyendo en el destino, especialmente en lo referido a cuestiones amorosas. Por lo que he observado en cursos anteriores, los estudiantes son más proclives a creer en el destino amoroso cuanto más jóvenes son. A medida que pasan los años la creencia en el destino se desdibuja, quizás se deba a que se han percatado de que en la vida, por diversas circunstancias, puede haber más de una pareja amorosa y que se puede congeniar igual de bien con las que haya.

No obstante, otros autores han sido indeterministas y han postulado que el ser humano es principalmente libre para tomar sus propias decisiones, ese es el caso del existencialista francés Jean Paul Sartre. Su forma de pensar está fielmente reflejada en esta canción de Natasha Bedingfield titulada “Unwritten”, en la que la cantante nos asegura que ella está sin perfilar, sin definir, y que es uno/a mismo/a quien tiene que sentir la vida y lanzarse a por todas. Para ella la página de su vida está en blanco, y ella misma escribirá lo que desee sobre el papel, aunque sea algo atrevido o ajeno a las tradiciones.

Como se puede observar, son dos modos completamente diferentes de entender la vida. Y de cuál escojamos dependerán muchas de nuestras decisiones vitales. Eso sí, no olvidéis que existe una tercera postura, la de la libertad condicionada (segunda postura de Sartre), que usa el símil del juego de cartas.

Como actividad voluntaria os propongo visionar este vídeo sobre el Oráculo y responder a las siguientes cuestiones:

1. ¿A qué oráculo se rendía culto en Esparta?

2. ¿Qué tipo de gas expulsaba vapores en el recinto?

3.¿Quién interpretaba los balbuceos de la Pitia?

4. ¿Qué mensaje le dijo la Pitia a Leónidas?

5. ¿Qué interpretó él? ¿Qué decisión tomó en consecuencia?

 ¿Qué tiene la obra de Kant para ser considerada una contribución esencial a la Historia de la Filosofía? En primer lugar su importante tono ilustrado, que llama a atreverse a saber, a investigar y a no ponerse límites para arribar a las conclusiones a las que nos lleve la razón. Además, fue el primer autor que sostuvo de forma argumentada la existencia de esquemas mentales en la mente humana (los 12 conceptos puros o categorías), unos esquemas que hacen que sea el mundo el que se tenga que acomodar al modo de conocer humano.

Kant fue el primer autor que demostró que la metafísica ya no podía seguir siendo considerada una ciencia, lo que supuso el toque definitivo que cinceló la concepción moderna y contemporánea de lo que entendemos por “ciencia”, ya que fue precisamente en esta época cuando se conjugaron las distintas teorías del método científico (Descartes, Galileo, Newton, Bacon, etc.).

En moral, el filósofo alemán fue el primero en proponer una ética formal frente a las anteriores éticas materiales. En efecto, Kant enunció las tres formulaciones del imperativo categórico con el fin de que el ser humano se convirtiese en un pensador autónomo, que desarrollase sus propios posicionamientos morales con la aspiración de convertirlos en ley universal.

En filosofía política, su opúsculo “La paz perpetua” planteó la hipótesis de un mundo de uniones supranacionales que harían prosperar a los estados gracias a los esfuerzos comunes. De hecho, sus tesis de corte universalista, en este ámbito, han influido en las posteriores teorías de filósofos del siglo XX como J. Habermas, J. Rawls, y Martha Nussbaum.

En definitiva, el legado kantiano es de tal magnitud que Schiller llegó a decir de él: “¿Cómo puede un solo rico alimentar a tantos mendigos?” En clase hemos estudiado de forma introductoria todas estas cuestiones, en las que siempre podréis profundizar y continuar buscando el alimento que inspiró a tantos filósofos y que aún hoy sigue movilizando ciertas políticas a nivel mundial. De momento os dejo este artículo con enlaces variados para que os vayáis adentrando en el pensamiento kantiano. ¡Suerte!

CONTINUACIÓN DEL VIDEO DE SAVATER:

Segunda parte

Tercera parte

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 Estos días estamos tratando en Filosofía y ciudadanía los fundamentos de la acción moral y el problema de la libertad. Para centrar un poco más este último problema vamos a ver el capítulo 52 de Redes “¿Por qué más es menos?“, una auténtica joya.

 Eduard Punset nos presenta a Barry Schwartz, un profesor de psicología que ha reflexionado en profundidad sobre cómo la sobreabundancia de opciones de elección que hay en la vida actual hace que las personas se paralicen o se depriman. Visionando el documental y leyendo algunos de sus trabajos es fácil identificar situaciones que se nos presentan en nuestra vida cotidiana y caer en la cuenta de que este tema es mucho más importante de lo que puede parecer a primera vista, pues determina nuestro estado de ánimo.

Cuando Schwartz nos habla de la parálisis ante las múltiples opciones recuerdo mi visita el Sábado pasado a un centro comercial en las afueras de Gijón. Pasé por la sección de cereales y se me ocurrió comprar una caja, pero había tantísima variedad, unas estanterías tan sumamente altas, repletas de cereales que casi me mareo, al final me fui a comprar otra cosa, total, siempre termino comiendo los cereales de toda la vida (los del gallo verde).

 Otro aspecto interesante de las situaciones que trata este autor es que asegura que el tener tantas opciones abiertas nos hace estar insatisfechos con las decisiones que tomamos, llevándonos a perder el tiempo cada vez que tomamos una decisión, pues nos obsesionamos con encontrar “lo mejor” o “lo perfecto” cuando bastaría con algo “suficientemente bueno”. Es la conducta de lo que este autor denomina los “maximizadores”, como el del anuncio del coche, que de tanto buscar la perfección termina siempre insatisfecho.

 Como actividad voluntaria os recomiendo leer esta entrevista y responder a las cuestiones:

a) ¿Qué le pasó al profesor cuando fue a comprar vino a Oregón?

b) ¿Qué paradoja plantea la política electoral?

c) ¿Qué rango de opciones considera el autor adecuado?

d) ¿Qué ejercicio sugiere el autor realizar al final de cada día?

e) Reflexión personal argumentada sobre la temática de este artículo.

 Animáos a participar, que sube nota.

En esta última evaluación, tanto en Educación para la ciudadanía (3º ESO) como en Educación ético-cívica (4º ESO) vamos a tratar el tema de la diversidad cultural en las sociedades del siglo XXI, la discriminación por motivos de raza, etnia u origen, y de forma más concreta reflexionaremos sobre la inmigración en España.

El ser humano siempre ha sido migratorio, pues según postula el evolucionismo, los primeros “Homo sapiens sapiens” partieron de África hacia el resto de continentes. En España lo novedoso es que en pocas décadas hemos pasado de ser un país de emigrantes a ser un país que recibe a inmigrantes.

Podría decirse que en nuestro país hay tres tipos de extranjeros: los estudiantes, profesionales y jubilados (inmigrantes recreacionales), los trabajadores y sus familias (inmigrantes económicos) y los refugiados y asilados políticos. Generalmente, se denomina “inmigrante” a las personas que pertenecen al segundo grupo, aunque el resto también son extranjeros residentes en España.

Por lo tanto, una persona inmigrante es aquella que abandona su país movida por una acuciante necesidad económica para mejorar sus condiciones de vida. Es una persona que parte de una situación desfavorecida, pues tiene menos ingresos y en ocasiones desconoce el idioma del país de acogida. La inmigración se da desde los países del Sur a los países del Norte debido a varios factores: desigual reparto de la riqueza, desigual distribución de la población, menos población activa en países del Norte (lo que motiva una necesidad de cubrir puestos de trabajo con bajo salario y poco prestigio social), reducción de las distancias y mejora de los medios de transporte, imagen de bienestar observada de los medios (TV, cine, etc.) y curiosidad por conocer otras culturas.

Como actividad voluntaria para comenzar a tratar este tema, podéis responder a las siguientes cuestiones relativas al vídeo que tenéis más arriba:

a)  ¿Qué buscan los inmigrantes que han venido a España?

b) ¿Cuál era el plan inicial de Luminita? ¿Por qué cambió?

c) ¿Qué problemas tenía Pedro para vivir en Colombia?

d) ¿Cuál fue el primer trabajo de Amuda? ¿En qué trabaja ahora?

e) ¿Qué piensa Pedro sobre la frecuente asociación entre inmigración y delincuencia?

f) ¿Por qué los entrevistados ven problemático el volver a sus países de origen?